8. 且看他那篇題為「論最佳翻譯模式」的論文[1]，除了標題之外，其中並無任何「最佳」之處，一切皆屬最劣；他在其中證明那些他現在與之相交的人是異端，因此招致我們使徒（非他所稱「他的」使徒，因他所稱「他的」是弗拉庫斯和圖利）的譴責，使徒說：「那判斷的人[2]，若吃，就被定罪了。」在那篇論文中，他告訴我們，任何作品都不可能合理地逐字翻譯（儘管他現在已轉變為認為這種翻譯是合理的）[3]，他卻插入了西塞羅作品[4]的整段文字。但他不是說過：「賀拉斯與詩篇何干？馬羅與福音書何干？西塞羅與使徒何干？你的弟兄若看見你坐在那偶像的廟裡，豈不被冒犯嗎？」這裡他當然是自證有拜偶像之罪；因為若閱讀會造成冒犯，寫作更是如此。然而，既然轉向拜偶像的人，除非他首先否認基督，否則並不會因此完全成為異教徒，他告訴我們，他曾對基督說，當基督坐在審判寶座上，周圍環繞著祂最尊貴的天使僕役時：「如果我此後再閱讀或擁有任何異教書籍，我就否認了祢。」而現在他不僅閱讀和擁有它們，不僅抄寫和校對它們，甚至將它們插入聖經本身的文字中，以及旨在造就教會的講道中。我所說的，凡讀過他著作的人都心知肚明，無需證明。但這正像一個試圖從如此深淵般的褻瀆和偽證中自救的人，為自己找些藉口，正如他所說：「我現在不讀它們了，我記憶力驚人，所以可以不間斷地引用不同作者的各種段落，我現在只是引用我年輕時所學的。」好吧：如果有人要我證明今天日出之前地球上是夜晚，或者日落時太陽已經照耀了一整天，我會回答說，如果一個人懷疑眾所周知的事實，那是他提出懷疑理由的責任，而不是我提出我確信的理由。然而在此情況下，一個人的靈魂岌岌可危，且被指控犯有偽證和不敬虔地否認基督的罪行，即使事實眾所周知，也不能理所當然地認為有罪。我們不應效法他，在被告未經任何審查之前就定罪；不僅未經聽證，甚至未傳喚他們出庭；不僅未傳喚，而且是在他們已經去世之後；不僅是死者，而且是他一直以來讚揚的人；不僅是他讚揚的人，而且是他追隨並奉為師長的人。我們必須敬畏主（神）的審判，祂說[5]：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」又說：「你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」因此，儘管這確實是多餘的，我仍將提出一個證人來反駁他，但這個證人必然會勝出，而且他無法質疑，那就是，再次，他自己和他的著作。凡讀過他這篇論文的人都能證明我所說的；我對此的斷言似乎是多餘的；但我必須使用一些特殊的證詞，以免我所說的對那些沒有讀過他作品的人來說顯得不夠充分。